Abstract
There has been a long tradition of body-mind dualism in the West, starting as early as Plato and Aristotle and culminating in René Descartes’ axiom “I think, therefore I am.” It was out of such a worldview that psychotherapy first emerged. As a result, psychological issues are usually treated with mind-focused psychotherapeutic approaches, while often ignoring the body or viewing it as therapeutically unimportant. Nevertheless, complementary and alternative psychotherapeutic approaches, known as body psychotherapy and somatic psychology, which acknowledge the value of the body and even include the body in therapy, have slowly grown in scope and significance. Among these are martial arts therapy. However, the conventional paradigm that views the body and mind as separate does not justify the use of body-psychotherapeutic approaches nor explain their efficacy. It is therefore necessary to find other philosophical foundations that have an integrated view of body and mind. Forms of Monism, Panpsychism, and the East Asian qi-construct are better philosophical foundations for justifying and explaining the value of martial arts therapy since these paradigms have an embodied view of the person: seeing mind and body as a holistic and interconnected whole.
Keywords: martial arts therapy, body-mind dualism, monism, panpsychism, qi, embodiment, body psychotherapy
Zusammenfassung
Der Körper-Geist-Dualismus hat im Westen eine lange Tradition, die bereits bei Platon und Aristoteles beginnt und in René Descartes’ Axiom „Ich denke, also bin ich“ gipfelt. Aus einer solchen Weltanschauung heraus ist die Psychotherapie entstanden. Infolgedessen werden psychische Probleme in der Regel mit psychotherapeutischen Ansätzen behandelt, die den Verstand in den Mittelpunkt stellen, während der Körper oft ignoriert oder als therapeutisch unwichtig angesehen wird. Dennoch haben komplementäre und alternative psychotherapeutische Ansätze, die als Körperpsychotherapie oder somatische Psychologie bekannt sind und die den Wert des Körpers anerkennen und ihn sogar in die Therapie einbeziehen, langsam an Umfang und Bedeutung gewonnen. Dazu gehört auch die Kampfkunsttherapie. Das herkömmliche Paradigma, das Körper und Geist als getrennt betrachtet, rechtfertigt jedoch weder den Einsatz körperpsychotherapeutischer Ansätze noch erklärt es deren Wirksamkeit. Es ist daher notwendig, andere philosophische Grundlagen zu finden, die eine integrierte Sicht von Körper und Geist haben. Formen des Monismus, des Panpsychismus und des ostasiatischen Qi-Konstrukts sind bessere philosophische Grundlagen, um den Wert der Kampfkunsttherapie zu rechtfertigen und zu erklären, da diese Paradigmen eine verkörperte Sicht der Person haben: Sie sehen Geist und Körper als ein ganzheitliches und miteinander verbundenes Ganzes.
Schlagwörter: Kampfkunsttherapie, Körper-Seele-Dualismus, Monismus, Panpsychismus, qi, embodiment, Körperpsychotherapie